根據(jù)黨中央要求，為把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不斷引向深入，中央宣傳部組織編寫了《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答》。《問答》緊跟實(shí)踐發(fā)展步伐，聚焦理論熱點(diǎn)難點(diǎn)，回應(yīng)干部群眾關(guān)切，以問答體的形式全面系統(tǒng)闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，內(nèi)容通俗易懂、形式新穎活潑，是全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的指定學(xué)習(xí)材料，是廣大黨員、干部、群眾學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。 

　　中國文明網(wǎng)開設(shè)有聲書專欄，對全書7個(gè)板塊、100個(gè)問題進(jìn)行連載，幫助廣大網(wǎng)友深刻領(lǐng)會把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)、核心要義、理論品格，不斷提高學(xué)習(xí)貫徹自覺性堅(jiān)定性。 

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)問答(78) 

　　“彩云之南”的大理，洱海像一只蔚藍(lán)純凈的眼睛，凝望著萬木蔥蘢的蒼山。但這只“眼睛”曾經(jīng)也進(jìn)過“沙子”，令“高原明珠”蒙塵。經(jīng)過不懈治理，如今的洱海漸漸重現(xiàn)天藍(lán)海碧的亮麗景象。習(xí)近平總書記考察洱海時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”?！把劬Α焙汀吧钡谋扔?，形象地說明了生態(tài)環(huán)境的極端重要性。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明既是關(guān)系民生的重大社會問題，更是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題。

　　自然是生命之母，是人類賴以生存和發(fā)展的根基。廣袤的草原、肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，不僅給人類提供了生活資料來源，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然是慷慨的，人類善待自然，按照大自然規(guī)律活動，取之有時(shí)，用之有度，自然就會饋贈人類。正如《孟子》所說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！蔽覀兊南热撕茉缇驼J(rèn)識到了這個(gè)道理，綿延5000多年的中華文明之所以生生不息，也與道法自然、天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)智慧緊密相關(guān)。從根本上說，人類是在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展的，人與自然和諧共生，是生命共同體。歷史地看，一部人類文明發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。四大文明古國均發(fā)源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區(qū)。古代埃及、古代巴比倫的衰落與生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化直接相關(guān)。我國古代一些地區(qū)也有過慘痛教訓(xùn)，一度輝煌的樓蘭文明，由于過度墾種等原因，最終難逃被埋藏在萬頃流沙之下的命運(yùn)。

　　人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來，傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關(guān)系緊張。從20世紀(jì)30年代開始，一些西方國家相繼發(fā)生了“八大環(huán)境公害事件”，很多人患病、死亡，損失巨大，震驚世界，引發(fā)了人們對資本主義發(fā)展模式的深刻反思。恩格斯早就指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。不能只講索取不講投入，只講發(fā)展不講保護(hù)，只講利用不講修復(fù)，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

做好生態(tài)保護(hù)修復(fù)，洱海又見海菜花

　　生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！疤煊镉袝r(shí)，地生財(cái)有限”。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存，是一筆既買不來也借不到的寶貴財(cái)富。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，一段時(shí)間內(nèi)成為民生之患、民心之痛。我國環(huán)境容量有限，環(huán)境承載能力已經(jīng)達(dá)到或接近上限，獨(dú)特的地理環(huán)境也加劇了地區(qū)間的不平衡。今天，“胡煥庸線”東南方43%的國土居住著全國94%左右的人口，生態(tài)環(huán)境壓力巨大；西北方57%的國土以草原、戈壁沙漠、綠洲和雪域高原為主，生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱。這種基本的資源環(huán)境國情決定了我們要始終高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。隨著生活水平不斷提高，老百姓現(xiàn)在吃飽穿暖了，熱切期盼天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。必須把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在全局工作的突出地位，積極回應(yīng)群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，開展一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，堅(jiān)決打贏打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，污染治理力度之大、制度出臺頻度之密、監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)、環(huán)境質(zhì)量改善速度之快前所未有，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著?！扒嗌讲荒锂?，綠水無弦萬古琴”的自然美景正在逐步重現(xiàn)，京津冀大氣污染治理、浙江“千村示范、萬村整治”工程、塞罕壩造林、毛烏素治沙等百姓受益、國際點(diǎn)贊的生動范例不斷涌現(xiàn)，我國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

　　生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，道阻且長，行則將至。我國生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期，需要跨越許多“婁山關(guān)”、“臘子口”。必須貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持方向不變、力度不減，爬過這個(gè)坡，邁過這道坎。踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

　　保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明功在當(dāng)代、利在千秋。我們要以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，以熱愛自然的情懷和科學(xué)治理的精神，像保護(hù)眼睛和對待生命一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國。

　　知識鏈接

　　胡煥庸線

　　1935年，地理學(xué)家胡煥庸提出璦琿—騰沖線，亦稱“胡煥庸線”，首次揭示了中國人口分布規(guī)律。他提出，自黑龍江璦琿（今黑河市）至云南騰沖畫一條直線（約為45°），線東南半壁36%的土地供養(yǎng)了全國96%的人口，西北半壁64%的土地僅供養(yǎng)4%的人口；二者平均人口密度比為42.6∶1。