“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施正在改變亞歐和東非地區(qū)的經(jīng)濟(jì)格局，給包括中國(guó)在內(nèi)的眾多國(guó)家提供了新的發(fā)展機(jī)遇。與以往提出的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略有所不同，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”不僅有地緣優(yōu)勢(shì)，而且有深厚的歷史文化積淀。有著兩千多年歷史的絲綢之路，既是連接亞洲、歐洲和非洲的商業(yè)貿(mào)易路線，也是東西方之間進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流的主要通道。有交流就會(huì)有碰撞、有融合、有創(chuàng)造，絲路藝術(shù)就是在碰撞、融合、創(chuàng)造中產(chǎn)生的極其寶貴的人類精神財(cái)富。

　　我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，取得了令人矚目的成就，但也暴露出創(chuàng)意缺乏文化底蘊(yùn)“拔不了高”和設(shè)計(jì)不懂國(guó)際語(yǔ)言“走不出去”的問(wèn)題，難以滿足產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。絲路藝術(shù)是因絲綢之路促進(jìn)了東西方藝術(shù)交流而逐漸形成的藝術(shù)形式，具有與世界相融合、與商品相結(jié)合的特點(diǎn)。在信息技術(shù)變革帶來(lái)人們消費(fèi)習(xí)慣變化，文化不斷融入社會(huì)生產(chǎn)生活各個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)作品與消費(fèi)產(chǎn)品邊界日趨模糊的條件下，有著深厚背景和豐富積淀的絲路藝術(shù)將為我國(guó)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供豐富的資源。

　　絲路藝術(shù)是在中外文化交流過(guò)程中產(chǎn)生的，運(yùn)用了東西方的藝術(shù)語(yǔ)言，融匯了東西方藝術(shù)的精華，是國(guó)際化的藝術(shù)形式。無(wú)論是陸上絲綢之路還是海上絲綢之路，與商品貿(mào)易同時(shí)進(jìn)行的還有藝術(shù)交流。古代印度、希臘、羅馬、波斯甚至是埃及的藝術(shù)都曾通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，在絲綢之路上與中國(guó)藝術(shù)相遇，其間有過(guò)矛盾與沖突，也有妥協(xié)與取舍，最終形成了能夠?yàn)楦鞣剿邮艿乃囆g(shù)形式。在我國(guó)藝術(shù)史上綻放奇光異彩的唐代宮廷樂(lè)舞《十部樂(lè)》，就是由自南北朝時(shí)期開(kāi)始通過(guò)絲綢之路傳入我國(guó)的西域樂(lè)舞和中原傳統(tǒng)的《燕樂(lè)》《清樂(lè)》結(jié)合而成的。唐代詩(shī)人元稹《立部伎》云：“胡部新聲錦筵坐，中庭漢振高音播”，僅是品味《十部樂(lè)》中的《西涼樂(lè)》《天竺樂(lè)》《高麗樂(lè)》《龜茲樂(lè)》《安國(guó)樂(lè)》《疏勒樂(lè)》《康國(guó)樂(lè)》《高昌樂(lè)》這些曲名，就依稀能夠聽(tīng)得見(jiàn)當(dāng)年絲綢之路上不同風(fēng)格樂(lè)章或恢弘盛大或纖巧秾麗的奏鳴。

　　絲路藝術(shù)很早就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與商品的結(jié)合，藝術(shù)隨著商品實(shí)現(xiàn)了傳播，又提升了商品的市場(chǎng)價(jià)值，是產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)形式?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，早期中原地區(qū)通過(guò)陸上絲綢之路輸出的商品主要是絲綢、瓷器、銅鏡等“奢侈品”，輸入的商品多是青金石、和田玉等珠寶玉石和珍貴的皮毛、香料。隨著海上絲綢之路的開(kāi)通，東西方貿(mào)易日漸繁榮，商品流通量激增。出于拓展海外市場(chǎng)的需求，在保持傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在外銷商品上開(kāi)始出現(xiàn)了具有異域風(fēng)情的藝術(shù)裝飾，并逐漸傳遞到日常的應(yīng)用當(dāng)中。以東南沿海地區(qū)的“外銷瓷”為例，從唐代開(kāi)始，在專為外銷而制作的瓷器中，就出現(xiàn)了為滿足國(guó)外客戶要求設(shè)計(jì)的獨(dú)特造型和圖案紋飾。1998年，在印尼海域打撈出水的阿拉伯商船“黑石號(hào)”上發(fā)現(xiàn)了大量外銷瓷，其中一個(gè)長(zhǎng)沙窯瓷碗上就出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)蓮紋、柿蒂紋和阿拉伯地區(qū)常見(jiàn)的椰棗紋、水草云紋并存的現(xiàn)象。這些融合了中外藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法的造型與紋飾，不僅使外銷瓷深為各國(guó)人民喜愛(ài)和追捧，也影響了此后宋元明清時(shí)期制瓷藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)瓷器藝術(shù)不斷攀上新的高峰。

　　開(kāi)發(fā)利用絲路藝術(shù)資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該尊重市場(chǎng)規(guī)律，走創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的道路。絲路藝術(shù)吸收了東西方藝術(shù)的精華，它的藝術(shù)語(yǔ)言具有跨文化的特征，又與商品貿(mào)易有著緊密的聯(lián)系，恰好彌補(bǔ)了我國(guó)現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板，開(kāi)發(fā)利用價(jià)值高，市場(chǎng)前景較為樂(lè)觀。但在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中要注意，既不能盲目復(fù)制，也不能簡(jiǎn)單仿制，修修補(bǔ)補(bǔ)出不了受當(dāng)代消費(fèi)者歡迎的商品，因?yàn)樗吘古c當(dāng)代社會(huì)有著歷史的重重阻隔。隨著時(shí)代的變遷，人們審美觀念和生活需求已經(jīng)發(fā)生了變化，我們應(yīng)該從絲路藝術(shù)中汲取的是融匯了東西方精華的藝術(shù)元素和與日用商品緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)思想。

　　陸上絲綢之路沿途國(guó)家眾多，民族關(guān)系復(fù)雜，路線經(jīng)常會(huì)有所變化，但無(wú)論怎樣變化，敦煌都是必經(jīng)之地。因此，絲路藝術(shù)在敦煌表現(xiàn)得最為集中，沉淀也最為深厚，特別是莫高窟憑借宗教的力量得到了很好的保護(hù)，集建筑、彩塑、壁畫(huà)于一體的莫高窟也被稱為“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。自19世紀(jì)末以來(lái)，敦煌藝術(shù)引發(fā)了世界范圍的關(guān)注，圍繞莫高窟展開(kāi)的創(chuàng)作和研究取得了令人矚目的成果。敦煌藝術(shù)能夠在海外被順暢地接受和傳播，與其融匯東西方藝術(shù)精華的特點(diǎn)密不可分。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)利用，主要集中在美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，而在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的應(yīng)用依然十分薄弱。敦煌藝術(shù)大多是以單純的藝術(shù)品或工藝品的形式出現(xiàn)，在與其他產(chǎn)品深度結(jié)合方面還少有建樹(shù)。當(dāng)前，信息技術(shù)的興起為藝術(shù)與產(chǎn)品的結(jié)合帶來(lái)了新的可能，在越來(lái)越重視設(shè)計(jì)的時(shí)代，如果能夠把敦煌藝術(shù)的圖形元素和造型元素運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，無(wú)疑會(huì)迅速而有效地提升“中國(guó)設(shè)計(jì)”的國(guó)際化水平，使“中國(guó)設(shè)計(jì)”更快捷、更廣泛地融入世界商品貿(mào)易市場(chǎng)。

　　當(dāng)然，單純地提升設(shè)計(jì)水平，并不意味著市場(chǎng)份額會(huì)隨之自動(dòng)增長(zhǎng)，要贏得市場(chǎng)還需要品牌的支撐和制造的支撐。幾十年來(lái)我們?cè)谥圃鞓I(yè)方面積累了全球領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，但還需要多方面的共同努力，才能把歷史留給我們的藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)制造優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向更高層次發(fā)展。（趙玉敏，作者單位：吉林師范大學(xué)）