隨著我國(guó)政治體制改革的深入，對(duì)黨員干部的德行要求越來(lái)越高。去年，福州3名官員因“違反社會(huì)主義道德”被撤職。光明圖片/視覺中國(guó)

　　道德建設(shè)需要模范引領(lǐng)。圖為志愿者正在參加無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)。光明圖片/視覺中國(guó)

　　【前沿關(guān)注】

　　道德作為人的基本理性，不是與生俱來(lái)的，但人們習(xí)得道德理念的方式，不同于學(xué)習(xí)其他知識(shí)，它需要“見諸行動(dòng)”的道德示范，需要先進(jìn)道德群體的典范支撐。僅僅進(jìn)行倫理教育或傳授道德知識(shí)，很難讓人將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行。

　　當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，哪些群體是發(fā)揮示范引領(lǐng)作用的先進(jìn)道德群體呢？筆者認(rèn)為，主要有三個(gè)，一是廣大黨員干部群體，二是知識(shí)分子群體，三是群眾推選出的道德模范和身邊好人群體。在新時(shí)期公民道德建設(shè)中，如何更好地發(fā)揮這些群體的積極示范作用顯得尤為重要。

　　1.官德正，則民風(fēng)淳

　　——黨員干部理應(yīng)成為社會(huì)主義道德建設(shè)的示范者

　　在安徽桐城，一條彰顯官德的“六尺巷”仍在影響著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)。

　　“千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，不見當(dāng)年秦始皇?！鼻宄髮W(xué)士張英面對(duì)家人請(qǐng)求出面干涉鄰里糾紛時(shí)，不僅沒有仗勢(shì)壓人，反而勸說(shuō)家人禮讓，讓人深受感動(dòng)。最后雙方各讓出三尺房基地，這條“六尺巷”也成為了一段傳世佳話。

　　我國(guó)歷來(lái)重視官員德行的修煉，倡導(dǎo)“仁政”“德治”，以官德引導(dǎo)民德?？鬃釉f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！比缃瘢S著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，對(duì)黨員干部的德行要求也越來(lái)越高。黨的十八大以來(lái)，“做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者”已經(jīng)成為廣大黨員干部的自覺追求。

　　官德引領(lǐng)民德，黨風(fēng)政風(fēng)決定社風(fēng)民風(fēng)。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)：“古往今來(lái)，為官者‘不患無(wú)位而患德之不修’，‘不患位之不尊，而患德之不崇’。在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無(wú)不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。”

　　為更好地發(fā)揮黨員干部群體的道德示范作用，一方面我們要繼續(xù)嚴(yán)懲黨員干部中的貪污喪德行為，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重的“害群之馬”予以清除；另一方面要建立和完善黨員干部道德建設(shè)體制機(jī)制，把黨員干部的道德建設(shè)放在全社會(huì)道德建設(shè)的核心位置來(lái)抓。教育引導(dǎo)廣大黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心、常懷愛民之心，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。同時(shí)，要建立將提升黨員干部道德修養(yǎng)與服務(wù)群眾相結(jié)合的平臺(tái)載體，以清廉務(wù)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)樹立黨員干部在群眾心目中的良好形象。

　　新時(shí)期提升黨員干部的思想道德素質(zhì)是錘煉黨員黨性、提升黨和政府形象的需要，也是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的需要。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》確立了黨員應(yīng)當(dāng)遵循的道德“高線”和不能觸碰的紀(jì)律“底線”，把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身齊家擺在重要的位置，德法相依，使修身教育和制度約束相互結(jié)合，并使其相互促進(jìn)，必將形成風(fēng)清氣正、紀(jì)律嚴(yán)明的黨風(fēng)政風(fēng)，從而帶動(dòng)社會(huì)形成向上向善的良好風(fēng)尚。

　　2.在朝美政，在野美俗

　　——知識(shí)分子應(yīng)自覺守護(hù)社會(huì)良知

　　知識(shí)分子是時(shí)代和社會(huì)的脊梁，是社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者和維護(hù)者。自古以來(lái)，尤其在歷史變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，廣大知識(shí)分子都能殫精竭慮為家國(guó)命運(yùn)奔走呼吁，他們是先進(jìn)思想的風(fēng)向標(biāo)，發(fā)揮著道德示范和思想引領(lǐng)的作用。古代讀書人的抱負(fù)就是要以天下為己任，為國(guó)分憂，為民請(qǐng)?jiān)福凇靶摭R治平”理念主導(dǎo)的人才選拔體系影響下，非常注重自身德的修養(yǎng)和美德的弘揚(yáng)。

　　現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子群體雖然不同于古代的“士”，但同樣是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量和社風(fēng)民俗的引導(dǎo)者?，F(xiàn)代知識(shí)分子主要是指具有較高文化水平的腦力勞動(dòng)者，他們分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。他們接受過(guò)現(xiàn)代知識(shí)和文明教育，具有自由獨(dú)立的人格和家國(guó)情懷，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做正義與良知的代言人。

　　國(guó)學(xué)大師錢穆在其《晚學(xué)盲言》一書中提出，中國(guó)傳統(tǒng)政治對(duì)讀書為官的要求，即“在朝美政”“在野美俗”。這句話原本出自《荀子·儒效》，意即讀書人在朝做官時(shí)就該兢兢業(yè)業(yè)為老百姓服務(wù)；而退休鄉(xiāng)里或者賦閑在家時(shí)，則應(yīng)該不斷修身養(yǎng)性，多做善事，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)俗。這句話用到現(xiàn)代知識(shí)分子身上可以理解為，如果從政，就要做到為政以德、為政以廉、為政以民，不負(fù)黨和人民的信任與重托；如果沒有從政，那就在自己所在的領(lǐng)域崇德?lián)P善、堅(jiān)持正義，守護(hù)社會(huì)良知。

　　3.點(diǎn)贊模范，見賢思齊

　　——讓道德模范的人性光輝更深入人心

　　其實(shí)一說(shuō)到先進(jìn)道德群體，人們最容易想到的就是道德模范群體。通過(guò)層層推選、學(xué)習(xí)宣傳，道德模范、身邊好人感人至深的美德故事早已家喻戶曉。他們是時(shí)代的道德標(biāo)桿，是社會(huì)主義道德的忠實(shí)踐行者。他們來(lái)自群眾身邊，可親、可敬、可學(xué)，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，道德正能量一直存在，給予我們向上向善的信仰與力量。

　　無(wú)論是頂風(fēng)冒雪的環(huán)衛(wèi)工人、蹚水過(guò)河的電力工人，還是堅(jiān)守山區(qū)的最美教師，他們的敬業(yè)與奉獻(xiàn)確實(shí)讓人感動(dòng)。感動(dòng)之余，我們也希望這一切都能成為每個(gè)人的職業(yè)習(xí)慣。如果人人都能從自身做起，從本職工作做起，盡職盡責(zé)、助人為樂，積小善、聚大德，那我們的社會(huì)就會(huì)形成“我為人人，人人為我”的道德洪流。

　　一個(gè)模范帶動(dòng)和引領(lǐng)一片群眾。我們除了要持續(xù)挖掘群眾身邊的道德典型，還要進(jìn)一步做好道德模范和身邊好人的典型宣傳，讓道德模范的人性光輝更加深入人心。

　　筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)宣傳道德模范時(shí)要把握好“三個(gè)尺度”：一是尊重人性。道德模范也是人，也許不完美，但不影響其善行義舉，尊重人性就是接地氣；二是尊重個(gè)性。張三不同于李四，道德英雄因個(gè)性而鮮活，因鮮活而生動(dòng)，因生動(dòng)而有感染力和號(hào)召力；三是著力宣傳可供學(xué)習(xí)的共性。優(yōu)秀人物的性格和善行義舉可以千差萬(wàn)別，但他們的言行背后無(wú)不閃現(xiàn)著為他人、為社會(huì)排憂解難、無(wú)私奉獻(xiàn)、樂于助人等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不朽光芒。

　　一滴露珠也能折射太陽(yáng)的光輝，充分挖掘道德模范光輝人格中的共性，仁義為友、道德為師，人人都來(lái)仰視、效仿，人人日行一善，從善如流，何愁民風(fēng)不正、社風(fēng)不朗？?。ㄚw樹梅 徐傳輝）